Los trabajos del R. P. Gabriel Théry OP
Nacionalismo Católico San Juan Bautista, 19 de
noviembre de 2014
El R. P. Gabriel Théry, de la orden de Santo Domingo,
murió el 27 de enero de 1959 mientras recitaba piadosamente el Santo Rosario...
Fue la
curiosidad intelectual la que llevó al P. Théry a interesarse por la religión
musulmana durante sus viajes a África del Norte. Los primeros contactos que
tuvo con el Corán, que examinó con espíritu crítico y sin prejuicio alguno, le
llevaron a darse cuenta de dos evidencias: 1.- el orden absurdo de los
capítulos, clasificados de acuerdo con su longitud decreciente, que hacen
perfectamente ininteligible la lectura del Corán; 2. la ausencia total de
novedades doctrinales en estas pretendidas “revelaciones de Allah”.
Con su
formación de historiador especializado en el análisis de textos, el P. Théry
pensó que el Corán debía ser estudiado como cualquier otro documento histórico,
establecer su autenticidad, restituir el texto exacto, hacer la crítica interna
y desentrañar las ideas en él contenidas, su origen y su historia...
En 1944 el P.
Théry publica una obra titulada “Toledo, grande ville de la Renaissance
Médiévale, point de jonction entre les cultures musulmane et chrétienne” en la
que ya indica su intención de abordar el problema fundamental del Islam.... El
“Corán una vez traducido”, dice el P. Théry, “había que tratar primero del
papel de los judíos y de los cristianos en la transmisión de las Escrituras.
Luego, tomando el toro por los cuernos, demostraría que el Corán es sólo una
deformación de las Sagradas Escrituras y que Mahoma es sólo un miserable. En
conclusión, se insistiría sobre esta idea que el Corán y el Islam sólo son un
tejido de abominaciones aparentada a las sedas heréticas más depravadas”...
En 1955,
después de varios intentos infructuosos para organizar un centro de estudios
sobre filosofía árabe en el que se pudiese estudiar objetivamente el
pensamiento musulmán, el P. Théry tomó la decisión de publicar el resultado de
sus pacientes estudios sobre el origen del Corán, pero para no chocar con sus
superiores, atacados por el complejo de prudencia y temor frente a los musulmanes,
escribe su obra bajo seudónimo: Hanna Zakarias bajo el título de El Islam,
empresa judía. De Moisés a Mahoma...
La tesis de
Hanna Zacharias se presenta como revolucionaria, monstruosa para muchos
islamólogos, impía para los musulmanes, pues suprime de la historia universal
una de las tres grandes religiones monoteístas que resulta ser una simple
deformación de la religión judaica y reduce a uno sólo los libros revelados :
La Biblia, de la cual el Corán es sólo eco y deformación.
Ya varios
islamólogos habían reconocido la existencia en el Corán de relatos emparentados
con el Pentateuco, con leyendas rabínicas, con los evangelios apócrifos y una
moral calcada sobre la tendencia judía, pero H. Zakarias va más lejos: no se
trata de relatos emparentados, ni de influencias; se trata de una obra judía y
no árabe.
De un intento
para convertir a los árabes al judaismo y no para fundar una religión nueva. H.
Zakarias ha interpretado todos los capítulos del Corán en función de esta
hipótesis. De este estudio se ve que la identidad de los temas, la existencia
de detalles bíblicos, la misma redacción indican que no se puede tratar de
simples coincidencias. Los musulmanes explican este paralelismo admitiendo que
el Dios Único se reveló en el Pentateuco y en el Corán y pudo repetirse. Sin
embargo, por poco que se piense en esta solución, se aprecia su falta de
sentido, pues ¿cómo es imaginable que Dios haya repetido mezclados algunos
fragmentos de su Revelación al pueblo de Israel, junto con leyendas judías, todo
ello deformado, a menudo confundido y materializado? el instructor de Mahoma no
pudo ser el Yahvé de Moisés. Hace falta un intermediario entre el texto bíblico
y el “profeta” y aquí viene la hipótesis de H. Zakarias y es que un Rabino de
la Meca fue el que se encargó de predicar a Mohamed el texto del Antiguo
Testamento. El inspirador de Mohamed no fue el Dios único ni el ángel Gabriel,
sino simplemente un judío, un rabino erudito que organizó esta catequesis para
convertir a los árabes al judaísmo.
Esta tesis ya
había sido lanzada por dos autores ingleses poco conocidos, pero que son
precursores de los estudios de H. Zakarias, y ninguno de los dos se atrevió a
considerar a Mahoma, no como el fundador de una nueva religión, sino como el
discípulo de un judío...
El Islam, mero subproducto del judaísmo, carece de
originalidad. Las pretensiones árabes se derrumban y sólo quedan como producto
de la Revelación divina, el Judaísmo mosaico y el cristianismo...
El origen judío del Islam
Según las conclusiones del P. Théry (H. Zakarias),
Mahoma no ha compuesto el Corán, sólo ha sido su transmisor (como el mismo
afirma repetidas veces), pero el texto no le fue dictado por Dios ni por el
ángel San Gabriel, sino que es sólo la enseñanza apologética que un judío de la
Meca le dictó en árabe y a esta enseñanza doctrinal de origen bíblico se unen
las crónicas del apostolado en la Meca y en Medina, de modo que en el Corán
actual existen dos partes distintas: una, que corresponde a las enseñanzas del
rabino instructor y de las cuales seguramente sólo se conservan algunas partes,
que fueron las que Mahoma retuvo en su memoria, y otra parte que constituyen
unas verdaderas Actas del Islam.
Las ideas básicas de la catequesis judía eran la
aceptación de la ley Musaica y del monoteísmo y el rechazo de toda idolatría y
como corolario el odio a la doctrina cristiana como opuesta al monoteísmo
mosaico (no olvidemos que Jesucristo fue condenado por decirse Hijo de Dios). La finalidad del rabino era convertir a las
tribus árabes en prosélitos judeo-árabes.
Pero
los árabes que aceptaron las enseñanzas de Mahoma que repetía lo que le dictaba
el rabino, no aceptaron la fusión y menos la autoridad de los judíos, de modo
que se organizaron en comunidad autónoma frente a los judíos y se sintieron
orgullosos de tener ellos también un Libro revelado por Dios, un libro sagrado
en árabe, lengua que hasta
entonces era hablada casi exclusivamente por hombres primitivos e ignorantes...
Origen judío de las herejías
La tesis del P. Théry sobre el origen judío del Islam
puede darse por bien establecida desde el punto de vista histórico... El Corán
no es una revelación divina pero contiene muchos elementos de la Revelación, y
estos elementos son judaicos.
Pero como el Corán es posterior a la venida de Nuestro
Señor y posterior a la Revelación completa dada por el Nuevo Testamento, la
religión musulmana no ha tenido más remedio que consignar la existencia del
Cristianismo; el Corán habla de Jesús, hijo de María y los musulmanes lo
consideran como un profeta, pero se escandalizan ante la afirmación “Jesús es
Dios” y niegan su crucifixión y gloriosa Resurrección. Por esto algunos autores
han considerado al Islam como una herejía, una herejía límite pues niega la
inmensa mayoría de los dogmas de la Iglesia; pero de todos modos, una herejía.
Frente a
algunos de los cristianos ecumenistas filoislámicos que han afirmado que la
Iglesia “nunca ha condenado al Islam como religión” hemos tenido la curiosidad
de estudiar sistemáticamente las condenas solemnes de las tesis musulmanas;
resulta de nuestro estudio que existen un total de cerca de 1.000 condenaciones
solemnes de las tesis musulmanas; en realidad, esta religión conserva un número
muy pequeño de verdades, que son las que también admite el judaísmo. Es, pues,
el Islam una de las doctrinas más alejadas de la Doctrina ortodoxa.
Es interesante
el comprobar cómo en el origen de todas las herejías se encuentra una
influencia judía; parece ser ésta una constante de la historia de la humanidad
y la tesis del P. Théry nos demuestra que el gran enemigo del Cristianismo que
es el Islam, también tiene un origen judío. Porque el pueblo judío ha sido y es
un pueblo excepcional en la historia de la humanidad, los demás pueblos, las
diversas civilizaciones, han sido efímeras, en cambio el pueblo judío continúa
influyendo y actuando en el proceso profundo de la historia.
Y, como dice
enérgicamente el P. Julio Menvieille: “Todo lo malo que se perpetra en los
veinte siglos de historia cristiana debe ser primero y principalmente judaico.
Los otros pueblos, los gentiles, si quieren obrar la iniquidad tendrán que
venir a la zaga de los judíos; los gentiles, si quieren carnalizar, tendrán que
judaizar; así con gran exactitud teológica los Santos Padres llaman judaizantes
a los gentiles que diseminan la herejía” (pág. 29), y más adelante añade:
“Después que Cristo fue levantado en alto sobre el monte Calvario, el mundo ha
quedado entregado a dos fuerzas verdaderamente opuestas: la judía y la
cristiana. »En el mundo actual, en todas las manifestaciones de la vida no
puede haber más que los modos verdaderamente fundamentales, dos polos de
atracción: el cristianismo y el judío; sólo dos religiones: la cristiana y la
judía. Sólo dos internacionalismos: el cristiano y el judío. Todo lo que no sea
de Cristo y para Cristo, se hace a favor del judaísmo. De aquí que la
descristianización del mundo corre paralelamente con su judaización”
El Islam a
pesar de ser un subproducto del judaísmo no parece a primera vista entrar en el
esquema del P. Menvieille por su oposición actual a Israel, pero es también una
constante de la historia que los enemigos del cristianismo se oponen con
frecuencia unos a otros, sobre todo cuando el cristianismo no constituye
peligro para ellos.
Por ahora, los
pueblos cristianos, atacados de parálisis y de falta de iniciativa y distraídos
por sus preocupaciones materialistas, son incapaces de mantener ideas claras y
reaccionar frente a los enemigos de su religión.
Fuente: El Islam, ¿Empresa Judía? – Julio Garrido – Revista
Verbo 1973 – Págs 609-620
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Gabriel Théry
(ayudamosconocer.com)
Padre Gabriel Théry es un historiador, teólogo y escritor religioso de
la Orden de Predicadores, nacido en 1891, fallecido en 1959, que ha publicado bajo el seudónimo de Hanna
Zakarías.
Biografía
Fundó en 1926 con la Historia de Etienne Gilson y Literario Archivo
Doctrinal la Edad Media.
Su alumno José Bertuel publicó una lista de sus títulos y
condecoraciones:
Doctor en Teología
Profesor en Saulchoir
Profesor en el Instituto Católico de París
Fundador y Superior del Instituto Dominicano Histórico de Santa Sabina
en Roma
Consultor de la Sección Histórica de la Sagrada Congregación de Ritos
Miembro honorario de la Pontificia Academia de Santo Tomás y Religión
Caballero de la Legión de Honor
Titular de la Cruz Militar
Medalla de la Resistencia
Medalla de la Libertad USA
Oficial de la Legión de Honor polaco
Miembro de Honor de la Legión Americana
Oficial de las Palmas Académicas
Temas
En su libro De Moisés a Mahoma, publicadas en 1955 bajo el seudónimo de
Hanna Zakarías, imagina una hipótesis capaz de explicar ciertos aspectos del
Corán.
Artículos
Contribución a la historia religiosa de la Gran Bretaña en el siglo XVII
Catalina Francheville, válvulas fundador de la primera Casa de Retiros de las
Mujeres, Tours, Mame, 1956.
Alrededor del Decreto 1210
Erígena, traductor Denys
David de Dinant
Estudios Dionysiennes
Moisés a Mahoma; Islam sociedad judía, Ediciones Saint-Rémi, ISBN
978-2845195813
Verdadero y falso Mahoma Corán, Ediciones Nueva Latina.
