Mario Albino Meneghini
Doctor
en Ciencia Política y Relaciones Internacionales (UCC)
Miembro
Correspondiente - Academia Sanmartiniana
Miembro
Correspondiente - Academia Argentina de
la Historia
Miembro
Correspondiente – Junta de Historia Eclesiástica Argentina
Resumen:
La muerte de Liniers
constituye un triste episodio de la historia de la patria. Consideramos a este
antepasado, un héroe cristiano, que contribuyó a la consolidación de la nación
Argentina. Se repasan las circunstancias en que vivió y la forma en que murió,
siempre consecuente con su sentido del deber y de la disciplina. Se analizan
varios antecedentes que confirman su cosmovisión católica, y la complejidad de
las decisiones políticas en tiempos de cambio del régimen de gobierno.
Palabras clave: Liniers – nación
– Córdoba - religión – Virgen del Rosario – Moreno –
LINIERS: HIS TRAGIC END IN CÓRDOBA
Mario Albino Meneghini
Doctor
in Political Science and International Relations (UCC)
Miembro
Correspondiente - Academia Sanmartiniana
Miembro
Correspondiente - Academia Argentina de
la Historia
Miembro
Correspondiente – Junta de Historia Eclesiástica Argentina
Abstract:
The death
of Liniers is a sad episode in the history of our country. We
consider this ancestor a Christian hero who contributed to the consolidation of
the Argentina nation. The circumstances in which he lived and the way he died,
always consistent with his sense of duty and discipline, are reviewed in this
lecture. Several antecedents that confirm their Catholic worldview and the
complexity of policy decisions in times of change of government regiment are
analyzed.
Key
words: Liniers-nation-Córdoba-religion-Virgin of the Rosary-Moreno
I.Introducción
En el marco de este Congreso, nos parece oportuno recordar a Santiago de
Liniers, a quien podemos considerar un héroe cristiano, y cuya actuación fue
decisiva para la configuración de la nación Argentina. Su relación con la
patria, resulta evidente; se ha dicho incluso que: “sin la fe de su alma, sin
la entereza de su carácter, a esta hora hablaríamos inglés en vez de español”[1].
Explica el Dr. Cresto que los vecinos de Buenos Aires, “conducidos por
un genuino caudillo militar, francés de origen, español por su voluntad,
valiente, bondadoso y desprolijo, estaban dando origen a una nación, la
nuestra”[2].
Procuraremos sistematizar datos y reflexiones sobre el tema, a modo de
modesto homenaje.
Consideramos que, si
se toma la expresión nación argentina
en su sentido sociológico -como conjunto de personas que conviven en un mismo
territorio, poseen características comunes y manifiestan el deseo de continuar
viviendo juntas- ya existía antes del 25 de mayo[3].
A partir del 29 de junio de 1550, con la fundación de la ciudad de Barco
-actual Santiago del Estero- comienza la lenta formación de nuestra nación.
Consideramos que en ocasión de las invasiones inglesas, quedó en evidencia que
la Argentina, como nación, estaba ya consolidada. Apuntemos al respecto varios
elementos.
1º)
Existía ya en el territorio del Virreinato del Río de la Plata, mayoría de
criollos, algunos de los cuales, como Saavedra y Belgrano -integrantes de la
primera Junta-, desempeñaban funciones públicas de importancia.
2º)
Existía, como lo afirma el sociólogo Guillermo Terrera, una cultura criolla
argentina que, para 1750, tenía características propias y definidas[4].
3º) No
existían tropas profesionales en número suficiente, para repeler el ataque
extranjero, de modo que la resistencia estuvo a cargo de las milicias criollas
y de los vecinos que se sumaron voluntariamente a la lucha. Sería impensable
que esto ocurriera en una sociedad cuyos integrantes se conformaran con ser una
colonia. Precisamente, la decisión masiva de los criollos de combatir, revela a
un pueblo con identidad propia que asume la defensa de su tierra, pese a la
ausencia del Virrey Sobre Monte, que se había replegado a Córdoba.
Por lo
señalado, si queremos fijar en una fecha la vigencia plena de la nacionalidad
argentina, la que corresponde es la del 12 de agosto de 1806, cuando se produce
la Reconquista de Buenos Aires, cuya conducción estuvo a cargo, precisamente,
de Liniers.
Con
respecto a definirlo como un héroe cristiano, recordemos que fue miembro de la
tercera orden Dominica desde 1790[5],
y como afirma el P. Saguier: “los mismos documentos y crónicas consultados nos
muestran que el sólido fundamento de su integridad estaba en su sincero
espíritu religioso”[6].
Por eso no resulta llamativo que, cuando ocurre la invasión inglesa de 1806, y
mientras estuvo rezando en la Catedral de Buenos Aires, hiciera el propósito de
consagrarse a la reconquista de la ciudad. Esa iniciativa se convierte en voto
solemne, el 1 de julio, en la Iglesia de Santo Domingo, ante el altar de la
Virgen del Rosario, ofreciéndole las banderas que tomase a los ingleses; así
consta en el libro de actas con fecha 25 de agosto de 1806[7].
Su
concepción de la vida, de profunda raíz cristiana, se refleja en la arenga a las
tropas, antes del combate:
Si
llegamos a vencer, como lo espero, (a) los enemigos de la patria, acordaos,
soldados, que los vínculos de la nación española son de reñir con intrepidez,
como triunfar con humanidad: el enemigo y vencido es nuestro hermano, y la
religión y la generosidad de todo buen español le hace como tan natural estos
principios, que tendrán rubor de encarecerlos[8].
El
Virrey, luego de la reconquista de Buenos Aires, cumplió su promesa entregando
al convento dominico de esa ciudad, cuatro de las banderas tomadas a los
ingleses, dos del regimiento 71 y dos de marina. El 24 de agosto en una solemne
celebración, la más fastuosa de las que
ha sido espectador el pueblo de Buenos Aires, con la concurrencia de la
Real Audiencia y el Cabildo, entregó al prior de Santo Domingo las banderas
para que fueran colocadas en las cuatro ochavas de la cornisa o media naranja
del altar mayor, habiendo predicado fray Ignacio Grela. El orador destacó que
junto con Liniers los diferentes cuerpos rendían
a la misma Soberana sus corazones, sus armas, sus triunfos[9].
También
el reconquistador decide obsequiar otras dos banderas inglesas al convento de
Córdoba para que sirvan de trofeos a la augusta Madre de Dios Nuestra Sra. del
Rosario, en reconocimiento de la protección recibida. Las remitió el 27 de
julio a su apoderado Letamendi, aunque, por haberse extraviado el oficio con
que se las remitía, recién fueron recibidas oficialmente por la Cofradía del
Rosario el 19 de setiembre, según consta en el acta respectiva[10],
reproducida parcialmente en Anexo I. Ellas están en el camarín de la Virgen de
la Basílica de Santo Domingo; una de ellas es naval, con el Jack azul en la
esquina, y la otra roja, con la cruz de San Andrés en el centro y dos cráneos
de seda negra. Según una nota del Coronel Juan Beverina, el primer paño medía
4,40 metros de largo por 2,50 de ancho, y el segundo, 2,10 metros de largo por
1,90 de ancho[11].
El Virrey entregó
además su bastón de mando. Este elemento es de carey, muy fino y con empuñadura
de plata. Se lo utiliza para la fiesta de la Virgen en el mes de octubre cuando
sale en procesión por las calles de Córdoba[12].
El resto del año permanece guardado. Con respecto al bastón,
existe una leyenda que relata que al pasar por la ciudad de Córdoba, al
enfrentar el atrio de Santo Domingo, Liniers obtuvo permiso del jefe de la
escolta para ingresar al templo. Allí, depositó su bastón de Virrey, en manos
de la Virgen, como recuerdo al pueblo cordobés. Aclara el P. Bruno que, en
realidad, no volvieron los prisioneros por la ciudad; pasaron por el lugar de
los Ranchos, distante 20 leguas de Córdoba[13].
No ha quedado documentado el modo y la fecha en que dicho bastón llegó
al Convento, aunque en la Crónica
Histórica Argentina, se indica, al pié de una imagen de la Virgen del
Rosario del Milagro, que el Virrey se lo ofrendó el 24 de octubre de 1809. No
se indica la fuente, pero como el asesor de dicha colección fue el profesor
Pérez Amuchástegui, el dato merece ser tenido en cuenta.
Para el 23 de setiembre de 1807 se estableció que Córdoba celebraría la
victoria de los criollos en el templo de Santo Domingo; después del Evangelio,
el Deán Funes pronunció la homilía desde el púlpito, incluyendo un panegírico
de Liniers:
si la sabia Providencia distribuye sus dones
entre los hombres según los altos fines a que los destina, es preciso confesar
que empieza a verse su mano dotando al bravo reconquistador con todas las
cualidades de héroe (…) ved aquí,
señores, el retrato del hombre, que destinó el cielo para oponerlo a las
empresas atrevidas del poder británico en esta parte del globo[14].
II. Comienza el drama
Liniers fue separado de su cargo de Virrey el día 11 de febrero de l809,
asumiendo en su reemplazo Baltasar Hidalgo de Cisneros, el 20 de julio. Podría
haber evitado el desplazamiento, que era, en gran medida, resultado de intrigas
y desconfianzas infundadas por su origen francés, pues los jefes militares lo
apoyaban y gran parte del pueblo también. Primó su acendrado sentido del deber
y de la disciplina. “Renunció a ser el conductor de un pueblo cuya adoración
iba hasta el delirio, de manera extraña, como si el alma colectiva hubiese
captado de improviso en toda su magnitud lo más íntimo de aquella personalidad.
Al olfato de la multitud no pasan inadvertidas ciertas cualidades.” [15]
El ex Virrey debía regresar a España para rendir cuentas de su gobierno;
luego de varias gestiones para evitarlo obtuvo de parte del Virrey la
suspensión temporal del traslado, permitiéndole que se retire a Mendoza o a
cualquier otro pueblo del interior. El 14 de agosto Cisneros le intimó a que
viajara a Mendoza sin demora, lugar al que nunca llegó, prefiriendo quedarse en
Córdoba.
III. Su vida en Córdoba
A los 56 años, cuando le restaba sólo uno de vida, don Santiago estaba
en la ciudad mediterránea; las primeras cartas enviadas desde esta ciudad son
de setiembre de 1809. El destino quiso que se afincara en una estancia de Alta
Gracia, donde estuvieron detenidos algunos ingleses luego de ser vencidos por
él mismo; este lugar lo adquirió el 3 de febrero de 1810, de su anterior
propietario Victorino Rodríguez, quien luego sería uno de sus compañeros de
infortunio. El padre de Victorino, don José, había comprado la estancia en un
remate de la Junta de Temporalidades. El objetivo de Liniers de instalarse en
dicho lugar, era lograr allí el
mantenimiento de su numerosa familia de una manera honorable y apacible: “que
más puede desear el navegante que un puerto después de la tempestad”[16].
Esta casa hoy lleva su nombre y fue declarada en el año 2000 Patrimonio de la
Humanidad.
La ciudad de Córdoba, hacia fines
del siglo XVIII, había cambiado su régimen político y administrativo con la
creación de las Intendencias. Antes del arribo del nuevo gobernador intendente,
el marqués de Sobremonte, su prestigio lo precedía, por su gestión como
secretario del Virrey Vértiz. La ciudad
se convertía en capital en reemplazo de Salta[17];
Sobremonte es el principal artífice de
su transformación de aldea en ciudad: consigue el empedrado y arbolado de sus
calles de tierra; termina las obras del Cabildo y de las defensas de la Cañada;
perfecciona el alumbrado público; edifica el paseo que hoy lleva su nombre y el
estanque central que servirá para regadío, inaugurando asimismo el primer
sistema de aguas corrientes. Además, este gran
calumniado, cumplió un rol en las invasiones inglesas que facilitó la
posterior actuación de Liniers. En efecto, aunque haya sido duramente criticado
porque, siendo el Virrey, decidió replegarse a Córdoba, evitó así la triste
actitud de muchos funcionarios –con excepción de Belgrano y Liniers- de jurar
fidelidad al rey de Inglaterra, lo que hubiera impedido cualquier intento de
resistencia. El 11 de julio, declara a Córdoba Capital del Virreinato, y
preparó en sólo 20 días un ejército de 3.000 hombres, que no alcanzó a luchar
en Buenos Aires, pero sí lo hizo en Montevideo. Esa tropa era comandada por
Santiago de Allende, otro de los fusilados con Liniers.
A menudo se omite relatar que el sumario al que se sometió Sobre Monte
en España culminó con su absolución, siendo ascendido a Mariscal de Campo y
recibiendo la condecoración de Gran Cruz de San Hermenegildo, que se otorgaba
únicamente a quienes se destacaban por su valor y servicios[18].
Una vinculación curiosa tuvo Liniers con la Universidad de Córdoba[19],
desde que, al asumir su cargo de Virrey en 1807, tuvo como una de sus
atribuciones el vicepatronato de la misma por delegación del Rey de España a
los virreyes. Un tema que estaba pendiente era la aplicación efectiva de la
Real Cédula de 1-12-1800, suscripta por Carlos IV, que disponía separar a los
franciscanos del gobierno universitario para ser entregado al clero secular. La conducción de la universidad, desde la
expulsión de los jesuitas, había provocado una separación en dos bandos. Los hermanos Funes pugnaban por alcanzar el
gobierno de la casa de estudios para el clero, confrontando con los
franciscanos que contaban con el apoyo de Sobre Monte[20].
A raíz de la expulsión de la
Compañía de Jesús, en 1767, fue prohibida, por Cédula Real del año siguiente,
la difusión de la doctrina de sus maestros. Por ejemplo, en la Universidad de
Córdoba, donde la enseñanza quedó a cargo de los franciscanos, éstos
“rectificaron lo que se llamaba doctrina jesuítica, sobre todo en lo que se refiere
a la Teoría del Poder”. Hasta se incluyó en el juramento de los doctores, esta
curiosa frase: “juro también, que yo detesto y detestaré mientras viva...la
doctrina acerca del Tiranicidio...”[21].
Con fecha 29 de noviembre de ese año ordenó el Virrey que se aplicara
dicha resolución disponiendo con la fórmula de rigor: guárdese, cúmplase y
ejecútese inmediatamente. Este hecho contribuyó al ambiente favorable hacia Liniers
en Córdoba y al apoyo a su actitud ante el nuevo gobierno.
Estando ya radicado en la provincia, tuvo oportunidad de participar en
un acto de la universidad, en diciembre de 1809, en que se tomaron exámenes de
matemáticas. Uno de los estudiantes, que competían por algunos premios
asignados, era su hijo, José Atanasio Liniers. El primer premio, que era un
anteojo de largavista, donado por el ex virrey, fue ganado por el estudiante
José María Paz, el futuro general.
IV. Ante la revolución de mayo
A los
pocos días del 25 de mayo de 1810, la noticia de lo ocurrido motivó que en
Córdoba comenzaran a reunirse personas expectables en la casa del gobernador
Gutiérrez de la Concha, para analizar la situación; en dichas reuniones
prevaleció la decisión de resistir a las nuevas autoridades; el prestigio de
Liniers influyó en la misma, pese a la opinión contraria del Deán Funes. Este
grupo de notables, orientó tanto al gobierno como al Cabildo, donde la mayoría
pertenecía al sector sobremontista.
La comunicación formal de lo sucedido en Buenos Aires, llegó a Córdoba el 4 de
junio, notificando el envío de una expedición destinada a hacer conservar el
orden. En la reunión convocada por el gobernador, los asistentes se
manifestaron por el rechazo de las nuevas autoridades, excepto el Deán Funes
quien alegó: “No son las leyes ni los derechos los que deben salvar esta
República, sino las fuerzas reales”[22].
Varios
amigos intentaron convencer a Liniers que desistiera de enfrentarse con las
nuevas autoridades. Conviene recordar que este oficial, aunque francés de
nacimiento, ingresó al servicio del Rey de España, cuando las casas reales de
Francia y España, se hallaban unidas por los llamados Pactos de Familia. A su suegro, Martín de Sarratea, le explicó por
qué no podía permanecer neutral:
¿Cómo yo un general, un oficial quien en
treinta y seis años he acreditado mi fidelidad y amor al soberano, quisiera Ud.
que en el último tercio de mi vida me cubriese de ignominia quedando
indiferente en una causa que es la de mi Rey, que por esta infidencia dejase a
mis hijos un nombre que hasta el presente intachable con la nota de traidor?
(…) el que nutre a las aves, a los reptiles, a las fieras y a los insectos
proveerá a la subsistencia de mis hijos, los que podrán presentarse en todas
partes sin avergonzarse de deber la vida a un padre que fuese capaz por ningún
título de quebrantar los sagrados vínculos del honor, de la lealtad y del
patriotismo, y que si no le deja caudal, les deja a lo menos un buen nombre y
buenos ejemplos que imitar.[23]
La
decisión de las autoridades cordobesas motivaron, aparentemente, que los 500
efectivos que se había dispuesto enviar se incrementaran a 1.150, al mando del
general Francisco Ortiz de Ocampo, cuyas instrucciones originales consistían en
llevar detenidos a los jefes rebeldes hasta Buenos Aires. La posterior decisión de la Junta fue
drástica: “que sean arcabuceados … en el momento que todos o cada uno de ellos
sean pillados, sean cuales fueren las circunstancias se ejecutará esta
resolución sin dar lugar a minutos que proporcionasen ruegos y relaciones
capaces de comprometer el cumplimiento de esta orden”[24].
Afirma José María Rosa que esta fue la primera manifestación de la política de
lograr la revolución por la fuerza y no por el apoyo popular, tendencia
expresada en el Plano (o plan) de
operaciones que el gobierno provisional de las Provincias Unidas del Río de la
Plata debe poner en práctica para consolidar la grande obra de nuestra libertad
e independencia, cuya redacción fue encargada a Moreno, el 18 de julio; en
efecto, el día 28 convenció a los demás miembros de la Junta el fusilamiento de
Liniers. El decreto fue firmado por
todos, excepto por Alberti, quien además se retiró de la sesión; Saavedra y Belgrano se opusieron. Se cree que
Larrea logró que se excluyera del fusilamiento al obispo Orellana.
Cuesta
entender, dice el P. Furlong, “que hombres que decían sostener los derechos de
Fernando VII fusilaran a otros precisamente porque sostenían los derechos de
Fernando VII”[25].
Destaca, asimismo, Ortega la paradoja de que “los abogados –Moreno y Castelli-
factores decisivos en la ejecución de Liniers, no procedieron en tal emergencia
de acuerdo a derecho, pues aquél fue fusilado sin formación de causa ni
sentencia legal”[26].
Algo parecido afirma Vicente Sierra: “Es indudable que la Junta se arrogó
funciones judiciales que ningún funcionario del antiguo régimen tenía, al
condenar sin forma alguna de juicio previo”[27].
El 27
de julio, Liniers de común acuerdo con Gutiérrez de la Concha, el coronel
Santiago Alejo de Allende, el doctor Victorino Rodríguez, el tesorero de la
Real Hacienda, Joaquín Moreno y el Obispo Dr. Antonio de Orellana, ante la
continua deserción de los casi 1.000 hombres que habían logrado reunir
–quedándoles en ese momento unos 400- resolvieron marchar al Perú, para
reunirse con las tropas que debía enviarles el gobernador de Potosí. El día 31
salieron las tropas de la ciudad de Córdoba, en donde ingresa el general Ortiz
de Ocampo los primeros días de agosto, destacando al Teniente Coronel Antonio
Balcarce para perseguir a los prófugos. Se ha señalado que la importancia de
Córdoba, en lo cultural y religioso, no bastó para compensar la escasez de
tropas y equipos, lo que “en definitiva, sellaron la suerte del héroe de la
Reconquista”[28].
Ocampo
solicita al Cabildo un empréstito de 12.000 pesos, y que convoque para el día
16 a la parte más sana y principal de este vecindario para elegir un diputado ante
la Junta Gubernativa. Al cabildo abierto respectivo asistió el coronel Juan
Martín de Pueyrredón, que acababa de asumir como Gobernador interino, por
designación de la junta. Fue elegido el Deán de la Catedral, Dr. Gregorio
Funes.
Ante
esta situación, habiendo llegado el contingente a la parroquia de Arroyo Seco
el 4 de agosto, con sus efectivos reducidos, decidieron continuar la marcha
hacia Potosí divididos en tres grupos, dejando a los oficiales y tropa que les
restaban en libertad, permaneciendo unos pocos que no quisieron abandonarlos.
Liniers
continuó la marcha con su ayudante don Melchor Lavin y su capellán el canónico
Gregorio Tadeo Llanos, quien ya lo había acompañado en la reconquista de Buenos
Aires y tres esclavos. Al día siguiente de la separación de los jefes de las
fuerzas de Córdoba, llegó al lugar el destacamento comendado por Balcarce, que
averiguó por donde habían marchado y envió tres partidas en su seguimiento,
disponiendo un punto de reunión luego de que alcanzaran y detuvieran a los
perseguidos. El día 5 a la medianoche, Liniers y sus acompañantes fueron
encontrados durmiendo en una choza, siendo detenidos por una partida que mandaba
el teniente José María Urien, joven de mala conducta que los trató en forma
grosera y desvalijó sus pertenencias. La partida que perseguía al obispo, al
mando del oficial Manuel Rojas, lo encontró en la casa del cura Allende. Los
cuatro restantes –Concha, Allende, Rodríguez y Moreno- viajaron juntos hasta
Ambargasta, donde los encontró la partida que dirigía el teniente Domingo
Albariño.
Al
saberse en Córdoba que los detenidos pasarían por el lugar de los Ranchos
distante 20 leguas de la ciudad, el teniente coronel Manuel Derqui, secretario
del gobernador Concha, obtuvo permiso del general Ocampo para llevar una
carretilla con provisiones y ropa proporcionada por las esposas y familiares de
los presos, entregando todo cuando llegaron al destino fijado, el dia 10. Allí
permanecieron hasta el 19 en que los prisioneros y sus custodios continuaron
viaje a Buenos Aires. Urien fue relevado, a pedido de la tropa, y lo reemplazó
el capitán de Dragones Manuel Garayo, quien les dispensó un trato decoroso. Continuaron
el viaje hasta la posta de Gutiérrez, donde arribaron el día 25.
Antes
de llegar a Córdoba, Ocampo había recibido la resolución que se dictara contra
los rebeldes, considerándola impolítica la somete a consideración de la junta de comisión integrada por él y
Vieytes, al no haberse incorporado aún Chiclana; decidieron no aplicarla y
enviar los prisioneros a Buenos Aires.
Se ha
sostenido que el prestigio que mantenía Liniers hizo que se tomara esta
drástica decisión. Si se resolvía que fuera embarcado y trasladado a España,
como a Cisneros, implicaba el riesgo de que continuara actuando desde
Montevideo. La prisión en Buenos Aires, tampoco estaba exenta de riesgos, pues
las tropas podrían liberarlo[29].
Se
produjo, sin embargo, lo que se temía, surgieron gestiones apoyadas por los
mismos hermanos Funes para suspender la sentencia. No obstante, la Junta
recriminó a Ocampo la demora en concretar la sentencia, excluyendo únicamente
de la pena de muerte al Obispo, dada su investidura. El doctor Juan José Castelli designado para
reemplazar a Ocampo, arribó a Cruz Alta, el 26 de agosto. Disponía de un pelotón de cincuenta fusileros,
todos ellos ingleses que había quedado después de las invasiones, detalle
también previsto por Moreno para evitar eventuales escenas de patetismo por
parte de la tropa. Se dirigió el contingente al monte llamado de los Papagayos
o Chañarcito de los Loros, a dos leguas de la posta Cabeza de Tigre.
V. El fusilamiento
Castelli
hizo la notificación a los condenados de que la ejecución se cumpliría de
inmediato; concediéndoles cuatro horas para prepararse. Liniers pidió al obispo que le sacara el
rosario, con el que rezó preparándose
para la confesión.
A
las tres de la tarde, se formó el pelotón dirigido por Balcarce; luego de la
descarga, Liniers y Gutiérrez quedaron sólo heridos, correspondiéndole al
coronel French ultimarlos con revólver; era el mismo oficial que unas semanas
antes estuvo repartiendo escarapelas frente al Cabildo. Poco después fueron
sepultados en una zanja en Cruz Alta, junto a la iglesia, de donde al día
siguiente los retiró el teniente de cura de la Parroquia para darles cristiana
sepultura, permaneciendo allí hasta 1861 en que, por orden del gobierno de la
Confederación, se los exhumó y fueron remitidos las cenizas a la ciudad de
Paraná, a donde llegaron, confundidas en una urna, el 17 de abril (Anexo II).
La
Legislatura de Córdoba, por Ley N° 9.777 del 21-4-2010, declaró como Lugares
Históricos Provinciales, al paraje Chañarcito
de los loros, y al antiguo cementerio de Cruz Alta. En la sesión
legislativa se dejó constancia de que cuando se realizaron las
excavaciones en el viejo cementerio, fueron encontrados dos botones de oro
pertenecientes a la chaqueta de Santiago de Liniers, de la entonces Marina Real
Española, que hoy están depositados en el Museo y Archivo Histórico de
Cruz Alta.
En
1864, los restos del héroe de la Reconquista –y de Gutiérrez de la Concha- fueron
trasladados a Cádiz, España, donde fueron sepultados en el Panteón de los
Marinos Ilustres de San Carlos[30].
Allí existe un monumento donde figura la siguiente inscripción:
“Aquí
reposan las cenizas del Exmo. S.D. Santiago de Liniers Jefe de Escuadra y
Virrey que fue de Buenos Aires y del S.D. Juan Gutiérrez de la Concha Brigadier
de la Armada y Gobernador Intendente de la Provincia de Córdoba del Tucumán”[31].
VI. La visión de Sor Lucía
No
podemos terminar este relato sintético del último tramo de la vida de nuestro
héroe, sin mencionar un hecho sorprendente: la visión que tuvo Sor Lucía del
Santísimo Sacramento, que en la época y lugar que estamos comentando, “vivía en
olor de santidad en el monasterio de las Teresas
de Córdoba”[32].
Ésta monja se llamó en el mundo María Lucía Alvarez. En el mismo convento de
Carmelitas Descalzas, vivía una hermana de Victorino Rodríguez, Sor Marcelina
de los Dolores; tal vez por eso el Dr. Luque Colombres agregó como anexo a su
biografía del citado profesor, una parte de las memorias de Sor Lucía. Con el
título de Amores de Dios con el alma,
la monja escribió su autobiografía, por mandato de su confesor, que obviamente
consideró necesario hacer conocer, pese a tratarse de una revelación privada,
lo que se refiere a los sucesos de 1810[33].
Comienza la hermana
Lucía, relatando la consternación que reinaba en el convento por la presencia
en la ciudad de la tropa que había llegado para detener a los que consideraban
legítimos funcionarios, respetables por sus virtudes y considerando que la
justicia les pertenecía en el conflicto desatado. Procuraba ayudar en la
emergencia con la oración continua, rezando en una ermita ubicada en la torre;
al cabo de tres días dedicada a este menester, se encontraba en el coro con la
comunidad, cuando tuvo una visión a modo de sueño. Pero ella percibía que no se
trataba de un sueño, pues ya en el pasado le había ocurrido algo similar. En
esta oportunidad, vio que las personas que estaban siendo buscadas habían
muerto. Menciona quienes eran: “el Sr. Dn. Santiago Liniers, el Sr. Gobernador
Concha, el Sr. Coronel Dn. Santiago Allende, el Sr. Teniente Dn. Victorino
Rodríguez, el Sr. Tesorero no se su nombre y apellido…”.
Movida por la
compasión, y sabiendo que es Dios quien le notifica este suceso, le dijo que
los descendientes de estos señores quedaban huérfanos, recibiendo la respuesta
de que Él cuidaría de ellos. Se preocupó también por sus mujeres, destacando
que quedarían en situación de riesgo ya que era jóvenes, pero el Señor le
aseguró que las guardaría, agregando que los muertos eran mártires. Sor Lucía,
sorprendida, preguntó cómo podían ser mártires si no morían por la fe,
escuchando que eran mártires de la justicia, así se llamarán pues lo son de
verdad.
La hermana quedó con
una sensación de paz y de certidumbre con respecto a lo había visto, aprovechó
un momento de descanso para comunicar a sus compañeras lo que había visto y
escuchado el día 6 de agosto. Ellas consideraron que era un desvarío suyo y que
lo relatado, no había ocurrido; sin embargo, el día 26 de dicho mes se supo de
la muerte.
En otra comunicación
con Dios, le mostró parte de la gloria de que gozaban las almas de los mártires
fallecidos, explicándole por qué cada uno se había hecho merecedor de esa
corona. De una de esas almas a quien veía con tres coronas, quiso saber la
causa, recibiendo como respuesta que una era por la perfección de su vida, otra
por la perfección con que había cumplido los cargos que había detentado y que
le había confiado su Divina Majestad[34].
VII. A modo de conclusión
Es necesario interrogarnos
sobre la causa de fondo que condujo a un acto tan cruel y drástico como el
fusilamiento de cinco personalidades ilustres que, no solamente habían prestado
valiosos servicios en el pasado, sino que no habían ocasionado ningún daño
hasta el momento de la sentencia; sólo pretendían restaurar la autoridad que
acababa de deponerse, y que consideraban legítima. Por cierto que al afianzarse
un gobierno que se impone de hecho, logrando mantener el orden, alcanza la
legitimidad de ejercicio, y puede exigir ser obedecido por la necesidad del
bien común[35],
pero la autoridad política puede disponer de sanciones incruentas, siempre
respetando las formas jurídicas y con derecho a defensa de los imputados.
El
trágico fin de nuestro héroe, fue consecuencia, especialmente, del rol que jugó
en el primer gobierno patrio Mariano Moreno, donde se desempeñó como Secretario
de Gobierno y Guerra. Era un hombre de gabinete, de quienes pretenden que la
realidad se adapte a sus ideas, y helado
hasta el extremo, según Saavedra.
Sostiene Ernesto
Palacio que es falsa la imputación a Moreno de ser un jacobino exaltado, que su
ideal era una república moderada, evitando ser un ideólogo revolucionario –a la
manera de Castelli- por su ortodoxia católica[36].
Sorprende esta última afirmación, considerando que el P. Bruno que dedicó tres
tomos al ocaso cristiano de los próceres[37]
no incluyó a Moreno y sí a Castelli, quien no fue un modelo de virtudes
evangélicas pero “rindió contrito el alma, con todos los sacramentos de la
Iglesia”. Explica este sacerdote, que seleccionó para su obra a las personas
“de alguna figuración que sensatamente buscaron y hallaron a Dios en vida o,
por lo menos, en el último trance”[38];
por eso incluye a Saavedra, quien procuró un cambio gradual en el régimen
político, sin violencias ni choques, no
el terror sino la justicia y la razón. “Moreno, por su parte, pretendía un
cambio radical e inmediato bajo un régimen de terror, con el ejemplo de la
revolución francesa. Este criterio inspiró las ejecuciones de Liniers y sus
compañeros…”[39].
Coincide con Bruno el
historiador José María Rosa[40],
que describe a Moreno como “un político de biblioteca”, “la forma más cruel y
deshumanizada del revolucionario”. Tal vez la opinión de Palacio se deba a que
Moreno creció en un hogar religioso, y viajó a Charcas con la intención de
ordenarse de sacerdote, pero, dice Rosa, “tropezó con Rousseau en la nutrida
biblioteca del canónico Terrazas” y prefirió dedicarse a la abogacía y a la política.
La actitud de Moreno
con los rebeldes de Córdoba no fue casual, era la que estaba prevista en el citado
Plan: “Debe observarse la conducta más cruel y sanguinaria con los enemigos de
la causa…la menor semiprueba de hechos, palabras, etc., contra la causa debe
castigarse con la pena capital, principalmente si se trata de sujetos de
talento, riqueza, carácter y alguna opinión…[41].
Recordemos que la
Revolución Francesa fue enemiga de la religión católica, reemplazando de los
altares a Jesucristo por la diosa Razón; en cambio la Revolución de Mayo tuvo
una impronta católica, y a los pocos días de asumida la Junta Gubernativa
asiste a una misa de acción de gracias por la instalación del nuevo gobierno.
Por eso sostiene Furlong que “no hubo en los pródomos de la Revolución [de
Mayo], ni en los dos primeros años de ésta, o sea en 1810 y 1811, ideología
alguna liberal o disolvente del espíritu nacional, sino netamente ortodoxa y
católica”[42].
Saavedra, en carta a Chiclana le comentaba, en enero de 1811: “El
sistema robesperriano que se quería adoptar en ésta, a imitación de la
Revolución Francesa que intentaba tener por modelo, gracias a Dios que ha
desaparecido”[43].
Por su parte el Cabildo en su reunión del 5 de febrero de 1811 resolvió “que la
parte reimpresa del Contrato Social de Rouseau no era de utilidad a la juventud
y antes bien pudiera ser perjudicial…y en vista de todo creyeron inútil,
superflua y perjudicial la compra que se ha hecho de los doscientos ejemplares
de dicha obra”[44].
En realidad, la independencia argentina se produjo como una consecuencia lógica
de los sucesos de España, y no por influencias ideológicas. Por eso, concluye Saavedra en carta a
O’Higgins: “La obra de nuestra libertad fue puramente nuestra, en su origen lo
ha sido, en progresos y lo será en su fin y terminación”[45].
Lo señalado no impide reconocer que en la tragedia de Liniers,
intervinieron pasiones políticas y personales de influyentes ciudadanos, de
tendencia liberal, que desconfiaban del francés
no sólo por su actuación pública sino por su ortodoxia en materia de religión.
Eso se manifiesta en unos versos de autor anónimo[46]
que circulaban a fines del siglo XVIII:
Ese Liniers que amas más,
y te parece ser fiel,
pienso, sea el más infiel
con su mucha hipocresía:
pues no sale noche y día
de Dios, ni de su dosel.
Para finalizar, recordamos una frase del Episcopado Argentino, que
destaca la esencia de nuestra nacionalidad, que contribuyó a forjar don
Santiago de Liniers:
Desde los inicios de nuestra comunidad nacional, aun
antes de la emancipación, los valores cristianos impregnaron la vida pública.
Esos valores se unieron a la sabiduría de los pueblos originarios y se
enriquecieron con las sucesivas inmigraciones. Así se formó la compleja cultura
que nos caracteriza. Es necesario respetar y honrar esos orígenes, no para
quedarnos anclados en el pasado, sino para valorar el presente y construir el
futuro. No se puede mirar hacia adelante sin tener en cuenta el camino
recorrido y honrar lo bueno de la propia historia[47].
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BIBLIOGRAFÍA
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gobernador olvidado; Córdoba, Junta Provincial de Historia de Córdoba,
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la historia argentina; Córdoba, 1997.
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de Inglaterra, en: Academia Argentina de la Historia, “La invasión de
Inglaterra doscientos años después”; Buenos Aires, 2007, pg. 101.
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Córdoba, Imprenta de la Universidad, 1947, Anexo N° 7:
Fragmento
de la Vida de Sor Lucía del Santísimo Sacramento, del monasterio de Carmelitas
Descalzas de Córdoba, relacionado con los sucesos de 1810, obrante en el
Archivo del Monasterio.
*Luque
Colombres, Carlos. Para la historia de
Córdoba; Córdoba, Biffignandi Ediciones, T. II, 1973, ps. 403
*Martínez
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20.
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de Estudios Cívicos, 2010, pgs. 4-5.
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gloria y a la adversidad; Buenos Aires, Claridad, 1944, pg. 327.
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Defendidas en la Universidad de Córdoba a fines del siglo XVIII; Universidad
Nacional de Córdoba, 1952, pgs. 3, 9 y 18.
*Pozzi
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Revolución de Mayo. El ataque británico al Plata indiano; Buenos Aires,
Nueva Militaria Argentina, 2009, p. 154.
*Rosa,
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Buenos Aires, Editor Juan Granda, 1965, T. II, pgs. 201
*Saguier Fonrouge, Alberto OP. El
perfil espiritual de don Santiago de Liniers, en: Heredia, Edmundo Aníbal
[e .a.]. “Santiago de Liniers y las invasiones inglesas”; Córdoba, Hugo Báez
Editor, 2006, p. 279.
*Sierra,
Vicente. Historia de la Argentina;
Buenos Aires, Ed. Científica Argentina, 1973.
*Terrera,
Guillermo Alfredo. El ser nacional;
Buenos Aires, Instituto de Ciencias del Hombre, 1974, págs. 41/43. Juan Pablo
II: “Existe una soberanía fundamental de la sociedad que se manifiesta en la
cultura de la nación”, discurso ante la UNESCO, 2-6-1980.
*Torres,
Félix. Santiago de Liniers y la
Universidad de Córdoba; en: Heredia, Edmundo Aníbal
[e. a.] “Santiago de Liniers y las invasiones inglesas”; Córdoba, Hugo Báez
Editor, 2006, p. 279.
ANEXO I
Oficio
del Mayordomo de la Cofradía de españoles del Rosario, sobre la Misa que ha
dispuesto, se cante todos los años por el Sr. Liniers, y sobre las banderas que
se han colocado en la Capilla de N. Señora. Córdoba 27-9-1807
“La
Junta celebrada en este día con el oficio de V.P R del 21 del corriente q se
sirvió acompañar el 19 del mismo del hermano Don Francisco Letamendi quien como
apoderado del Exmo Sor Don Santiago de Liniers y Bremond, Gobor. Capitán Gral
de este Virreynato y Presidente de la Rl Audiencia Pretorial le incluyó el del
27 de julio de su propia letra, por el cual le ordena entregue a este Convento
dos banderas de las q tomó al Enemigo Británico en la célebre victoria del 5 de
julio último, para q sirvan de trofeos a la Augta Madre de Dios Ntra Sra del
Rosario, en reconocimiento de su especial protección en esta generosa acción…
Esta Cofradía…comunicando con su V P…ha acordado testificar su reconocimiento
deliberando q todos los años se celebre
una Misa solemne a la gloria de Dios y de su Santísima Madre… “.
[Archivo
del Convento Santo Domingo de Córdoba, Documentación Histórica, vol. 1, n°
165.]
ANEXO II
Actas publicadas por Claudio Poyet, en el Diario "La Acción",
Paraná, 11 de mayo de 1912.
(consultado: el 27-3-2016)
ACTA
"El comandante militar
del pueblo y fuerte de Cruz Alta.
"Habiendo dispuesto S. E. el señor presidente de la República la
exhumación de los restos de los señores ex-virrey don Santiago Liniers,
ex-gobernador de Córdoba don Juan Concha, ex-oidor fiscal doctor don Victorino
Rodríguez, coronel don Santiago Allende, y ex tesorero don Moreno, fusilados y
sepultados a inmediaciones de este pueblo, fue
llamado el vecino don Pascual Almirón, de edad de setenta y dos años y
que presenció la ejecución, residente actualmente en esta villa, que asistió a
la inhumación de dichos S. S. quien dijo: no podía determinar con exactitud
dónde fueron sepultados sino aproximadamente como lo hizo: que la fosa no pudo
contener en su superficie los cinco cadáveres, y sí sólo tres encima de los
cuales se colocaron dos atravesados; y que no conocía a ninguno de ellos.
Habiéndose hecho varias excavaciones, en distintas direcciones, por medio de
las cuales se encontró el grupo de los cinco cadáveres, con la misma colocación
indicada por el expresado Almirón. Los esqueletos no se pudieron mover sin
deshacerse. Se encontraron en la fosa diez suelas de botas o zapatos, y dos
botones, en uno de los cuales se percibe bien una o corona en relieve. Estos
esqueletos, como los demás objetos encontrados, han sido depositados en una
caja sellada y lacrada en sus cuatro costados con el sello que va al margen, y
cuya llave se entregó al Sr. mayor don Felipe Salas, comisionado por S. E-.
para conducirlo a la capital provisoria de la república. En fe de todo ello
firmamos la presente acta en este pueblo y fuerte de la Cruz Alta, a veinte y
cinco de marzo de mil ochocientos sesenta y uno. - Lorenzo Rivarola, Octavio de
la Barra, Urbano Virto, A ruego de Pascual Almirón el R. P. Fray Isidro
Anselmi, cura vicario interino del Curato Unión; Felipe Araya, Reyes Araya,
Felipe Salas."
------------------------------------------------------------------------------------------------
ACTA
“Con fecha treinta uno de julio de mil ochocientos sesenta y dos, se
constituyó en el cementerio público de esta ciudad S. S. el señor canónigo don
José María Velasco, gobernador eclesiástico de la misma. y con la asistencia de
los señores canónigos, prebendados y cura. párroco de esta iglesia catedral
practicadas las ceremonias del Ritual Romano, y cantado un solemne responso,
hizo formal entrega de la urna cineraria que contenía los restos mortales de
los señores Liniers, Concha, Rodríguez, Allende y Moreno, al señor encargado
"ad hoc" por el gobierno de su M. C. don Joaquín Fillol, quien,
después de cerciorarse que aquella y no otra era la que los contenía, se
recibió de ella, poniéndola bajo su inmediata responsabilidad, y conduciéndola,
con el aparato religioso conveniente, al puerto de Paraná, en el cual se
embarcó la referida urna cineraria por disposición del señor encargado "ad
hóc", en un vapor preparado al efecto. Fueron presentes a este acto muchas
personas, entre otras y como testigos los señores coronel don Gerónimo Espejo,
don Manuel Martínez .Fontes, secretario de la jefatura política, y don Felipe
Baucis; con lo que, mandando S. S. el señor gobernador eclesiástico se
estampase el acta en el !ibro de defunciones para que extraigan de ella los
testimonios convenientes, se terminó el acto que firma S. S. canónigo el notario
mayor eclesiástico, de que doy fe.
José M. Velasco Gobernador Ecco. Ante mí: Domingo Baluquera. Notario
Mayor Ecco."
[1] Estrada,
Liniers…, 1886, p. 4.
[2] Cresto, Reflexiones…,
2007, p. 101.
[3] Meneghini, Cuestiones…,
2010, ps. 4-5.
[4] Terrera, El ser…, 1974, ps. 41/43. Juan Pablo II:
“Existe una soberanía fundamental de la sociedad que se manifiesta en la
cultura de la nación”, discurso ante la UNESCO, 2-6-1980.
[5]
Saguier Fonrouge, El perfil…, 2006, p. 279.
[6]
Ibidem, p. 273.
[7]
Bruno, La Virgen Madre…,1997, ps. 126-127.
[8]
Archivo General de la Nación, IX-26, 7, 7.
[9] Pozzi Albornoz, En la génesis…, 2009, p.
154.
[10]
Saguier, ibidem, p. 278.
[11]
Celis, “Jaque al virrey”; Rosario12, 2-10-2011.
[12] La Voz…, 2010.
[13]
Bruno, La Virgen Generala, 1994, p. 183.
[14]
Altamira, El Deán…, 1949, p. 153.
[15]
Ortega, Liniers…, 1944, p. 327.
[16]
Lozier Almazán, Liniers…, 1990, p. 201.
[17]
Luque Colombres, Para la historia…, T. II, 1973, ps. 403
[18]
Aspell, Sobre Monte…, 2001, Presentación, p. 15.
[19]
Torres, Félix. Santiago de Liniers…, 2006, ps. 285-298.
[20] Luque Colombres, Para
la historia…, 1973, T. II, ps. 403.
[21] Peña, Conclusiones
jurídicas…, 1952, ps.
3, 9 y 18.
[22]
Martínez Paz, La formación…, 1941, p. 28.
[23]
Lozier, ibídem, p. 243.
[24]
Rosa, ibídem, p. 232.
[25]
Furlong, Cornelio Saavedra…, 1960, ps.
97-101.
[26]
Ortega, ibídem, p. 369.
[27]
Sierra, Historia…, 1973, T. V, p. 107.
[28]
Massot,, Revolución…, 2010, p. 20.
[29]
Crónica…, p. LX.
[30]
Ver dos Actas, en Anexo II.
[31]
Crónica, p. 185.
[32]
Bruno, La Virgen Generala, ps.
188-189.
[33] Luque Colombres, El doctor Victorino…, 1947, Anexo N° 7.
[34] Fragmento de la Vida
de Sor Lucía del Santísimo Sacramento, del monasterio de Carmelitas Descalzas
de Córdoba, relacionado con los sucesos de 1810, obrante en el Archivo del
Monasterio.
[35]
León XIII. Encíclica Au milieu des solicitudes, 1890, p. 12.
[36]
Palacio, Historia…, t. I, pg. 187.
[37] Bruno, Creo…, 1ra. Parte, ps. 23-24.
[38]
Bruno, Creo…, 3ra. Parte, p. 9.
[39]
Bruno, Creo…, 1ra.Parte, p. 48.
[40]
Rosa, Historia…,1965, T. II, p. 201
[41]
Rosa, ibídem, p. 206.
[42]
Furlong, ibidem, p. 38.
[43] Díaz Araujo, Mayo…, 2005, T. I, ps.
258-259.
[44]
Díaz Araujo, ibidem, ps. 259-260.
[45]
Furlong, ibídem, ps. 60-61.
[46]
Crónica…, p. 181.
[47]
Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016).
