Hoy en día estamos asistiendo a una
fenomenal campaña de degradación de la vida humana, llevada a cabo en nombre de
un supuesto progreso cultural e
ideológico, basado en la promoción de iniciativas jurídicas que tienen como
finalidad última producir una auténtica mutación
política y axiológica de la sociedad que deje de lado y abandone para
siempre la tradición humanística y cristiana que caracterizó el desarrollo de
la historia humana en la mayoría de los países del planeta.
Paradójicamente, este supuesto
progreso cultural está profundamente vinculado a un proceso social y económico
que bien se puede caracterizar de impresionante
concentración de la riqueza (2% de la población adulta del mundo tiene en
sus manos el 52% de la riqueza producida en el mundo, según datos oficiales de
Naciones Unidas) que ha llevado a una no menos impresionante pauperización de
la población mundial (57% de las personas en el mundo perciben 1 ó 2 dólares
por día, también datos oficiales de Naciones Unidas).
¿Cuál es el vínculo entre ambos
acontecimientos –concentración económica y mutación política-axiológica? El ultraminoritario poder financiero
transnacional, de origen angloamericano, que desde mediados de los años ’60
ha diseñado, planificado y ejecutado en paralelo ambos procesos: para concentrar
“en paz” la riqueza, se ve obligada a impedir el crecimiento demográfico en
todo el mundo, a través de una política “progresista con rostro humano”,
política aplicada desde los organismos internacionales y por gobiernos en
general de raíz social-demócrata.
Esta dependencia ideológica y
financiera es lo que explica que desde hace 50 años ese progresismo cultural promueva
frenéticamente “ahora” una desorbitada mentalidad anticonceptiva (fruto de un visceral odio a los niños
como “causantes de la pobreza familiar”) e institucionalice la pena de muerte contra los niños por nacer,
inocentes e indefensos, mientras que
al mismo tiempo remite a un “futuro remoto” la promoción y ejecución de
una auténtica Justicia Social, que mitigue y ponga fin a la miseria, a la pobreza
extrema y al hambre que afecta a la mayor parte de las poblaciones.
En otras palabras: la supuesta
“civilización” contemporánea diseñada por la ultraminoritaria plutocracia financiera
internacional que se ha adueñado del mundo y de sus riquezas con la ejecución
de políticas de signo liberal financia
y sostiene al mismo tiempo la eliminación de la población con políticas
de izquierda, las cuales aniquilan la vida humana naciente y reivindican sólo
oralmente la Justicia
Social.
En este sentido, hoy el Derecho a la Vida Humana no es el valor
absoluto y primordial que debe ser defendido y amparado oficialmente, sino que
es un derecho sistemáticamente violentado y violado a través de eufemismos: entre
otras cosas, se denomina salud y derechos reproductivos a lo que en esencia es
anticoncepción y antinatalidad; se denomina muerte digna a lo que en esencia es
eliminación impiadosa de toda vida “improductiva”; se denomina derecho a controlar
la propia fertilidad a lo que en esencia es asesinato del propio hijo.
De la misma manera, la auténtica
Justicia Social que promueve los derechos de los que trabajan y de los humildes
es diluida y rebajada a meras reivindicaciones ideológicas, sustentadas en un formidable
individualismo y sectarismo burgués: se
denomina identidad de género a lo que en realidad es comportamiento sexual
heterodoxo; se denomina inclusión social a lo que en esencia es limosna clientelar;
se denomina progreso democrático a lo que en esencia es promoción de
reivindicaciones sectoriales disolventes de la comunidad socio-política; se denomina
progreso cultural a lo que en realidad es relativismo moral anárquico y salvaje,
en el que se impone el “derecho” del más fuerte.
Así, la concentración
política-económica a favor del poder financiero internacional está “necesariamente”
acompañada por el relativismo ideológico-moral y la fragmentación social, para
que ese proceso de concentración pueda ser llevado a cabo “en paz”.
Ante este panorama, ¿cuál es la respuesta que en este momento
presente debemos dar?
Por un lado, oponer una inteligente, planificada
y permanente resistencia doctrinal, ideológica, científica, espiritual y moral
contra este ataque sistemático e integral contra los pueblos y las naciones del
mundo, en especial en defensa de los seres humanos más desprotegidos y
desamparados.
Por otro lado, como lo ha enseñado el Beato Juan Pablo II, es
fundamental llevar a cabo una “efectiva, real y responsable participación
activa” en la vida política nacional, ejerciendo una verdadera presencia en
defensa de la vida, la justicia social y el bien común (Christifidelis laici, n. 42).
José Arturo Quarracino
Mayo de 2012
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